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Hilo dorado

Divagues durante una maratón de costura 🧵✨

El hermeticismo nos habla del «hilo dorado» que conecta todas las cosas, una metáfora que cobra vida de verdad cuando nos ponemos a tejer, costurar, hilar, etc.

Amo tejer en telar, pero también me gusta coser a máquina. En este viaje de puntada en puntada, tramo por tramo, vamos descubriendo una verdad fundamental sobre el camino espiritual que todes transitamos.

Cuando hablamos de tensión en la costura, no es solo un tema técnico; es una lección viva sobre el principio hermético del equilibrio. En la Qabalah, este concepto se refleja en el pilar central del Árbol de la Vida, donde Tiphareth (la belleza y el equilibrio) actúa como el punto de mediación entre la severidad de Geburah y la misericordia de Chesed. Al coser, buscamos ese punto perfecto donde el hilo no está ni muy tenso ni muy suelto.

Un hilo demasiado flojo nos habla de esa tendencia que Jung identificaba como la «sombra del buscador espiritual»: la falta de compromiso disfrazada de espontaneidad. Es como esas personas que saltan de práctica en práctica, de maestro en maestro, sin permitir que ninguna enseñanza eche raíces profundas. Sus puntadas, al igual que sus prácticas espirituales, quedan sueltas y débiles, incapaces de sostener una verdadera transformación. Por otro lado, un hilo demasiado tenso refleja ese perfeccionismo rígido que puede estrangular el espíritu, esa búsqueda obsesiva de la iluminación que, curiosamente, nos aleja de ella. Las puntadas forzadas, como los ejercicios espirituales practicados desde la rigidez, terminan rompiéndose bajo la presión.

La magia está en encontrar ese punto medio sagrado, ese «camino del medio» del que hablaba Buda. Cuando la tensión es perfecta, el hilo fluye como un río dorado, creando patrones que son tanto funcionales como hermosos. Esta es la alquimia de la costura: transformar lo ordinario en extraordinario a través del equilibrio consciente.

Cada proyecto de costura se convierte así en un pequeño rito de paso. Al enhebrar la aguja, invocamos la concentración del yogui. Al elegir la tela y el hilo, practicamos el discernimiento del sabio. Y al coser, entramos en ese estado meditativo donde el tejedor, su tejido y el acto de tejer se funden en uno solo; lo que los místicos llaman «el estado de flujo».

Las tradiciones ancestrales nos hablan de tejedoras místicas como las Moiras griegas o las Nornas nórdicas, que tejen el destino del mundo. Cuando nos sentamos a coser, nos unimos a esta antigua línea de artesanos-místicos que saben que cada puntada es una oración, cada prenda es una obra de arte sagrado, y cada acto de crear es una forma de participar en el gran tejido de la existencia. En los colores, tramado y estructura puedes encontrar las memorias mundanas y sagradas de tejedores y tejedoras.

Junto con mi coven disfrutamos mucho de torcer nuestras propias cuerdas para trabajo ritual y mágico. Comprendiendo la danza de polaridad que se encuentra en el movimiento del algodón y la lana.

El hilo dorado del que hablo no es solo material; es un recordatorio brillante de esa conexión invisible que une cielo y tierra, espíritu y materia, tradición e innovación. En cada proyecto que emprendemos, tejemos no solo tela, sino significado. Cosemos no solo prendas, sino puentes entre lo mundano y lo sagrado.

¡Confeccionar a mano, la túnica que te acompañará en tu proceso iniciático es una experiencia valiosa!

Así, puntada a puntada, vamos cocreando nuestro camino espiritual. Cada error se convierte en una lección de humildad, y cada proyecto terminado es una pequeña victoria del espíritu sobre la materia.

En estos días, mi máquina de coser se transformó en un altar, por decirlo así, y el proceso de coser se convirtió en una forma de meditación en movimiento que hoy también me acercó a mi familia, a mi coven, a mi misma.

En este mundo acelerado y fragmentado, la práctica de la costura nos invita a ralentizar, a estar presentes y a reconectar con la sabiduría de nuestras manos y corazones. Nos recuerda que la espiritualidad no es algo abstracto que sucede en retiros o templos, sino una práctica viva que puede permear cada aspecto de nuestra vida cotidiana.

El verdadero hilo dorado, después de todo, no es el que compramos en la cordonería, sino el que tejemos con nuestras intenciones, atención y amor. Es el hilo que conecta nuestras acciones con nuestros valores más profundos, nuestro trabajo con nuestra espiritualidad, y nuestro ser individual con el gran tapiz del cosmos.

Así, cada vez que nos sentamos a coser, recordamos que somos parte de algo más grande: una tradición milenaria de artesanos-místicos que entienden que la verdadera obra maestra no es solo lo que creamos con nuestras manos, sino en lo que nos convertimos en el proceso.

Abrazos en el alma.

Mad

Desafíos de las Traducciones

Como ya mencioné en el apartado de Sources, los textos clásicos de Hermeticismo han sido objeto de diversas traducciones a lo largo de los siglos.

Durante los estudios que realicé con el Dr. David Litwa. PHD., autor de Hermética II. las traducciones de Mead y de Copenhaver resultan mucho más eficaces que las propuestas por autores como Walter Scott.

Para sorpresa mía, la traducción titulada Hermética, realizada por Walter Scott en su colección de cuatro volúmenes, es evitada completamente.

Algunos académicos creen que Scott, al no tener conocimientos sobre el lenguaje griego, fabricó palabras y términos que no son propios de los textos originales. Se piensa que al ser un escritor y poeta, pudo haber interpretado los textos desde una perspectiva más literaria/filosófica, lo que podría haber influido en que su interpretación sea imprecisa desde un punto de vista académico.

Enlaces para los libros recomendados pueden ser encontrados aquí:

Lecturas Recomendadas

Aquí van algunos consejos:

Para iniciados y buscadores, es ideal leer los documentos y textos en su idioma original. Más aún cuando se trata de tradiciones desarrolladas dentro de contextos históricos, culturales y filosóficos propios.

1.º, procurar aprender el idioma en el cual los textos originales están escritos. De esa manera uno puede discernir e interpretar cada texto por sí mismo.

2.º, cuando no es posible manejar el idioma del texto original, comparar varias traducciones ayuda a acercarse más al sentido primordial del texto. Diferentes traducciones pueden interpretar las palabras, frases y matices de manera distinta, lo que puede llevar a variaciones significativas en el significado.

3.º, explorar múltiples traducciones permite apreciar estas diversas perspectivas y comprender cómo un texto puede resonar de distintas maneras en diferentes culturas.

4.º, algunas traducciones pueden enfatizar ciertos aspectos filosóficos, literarios o emocionales que otras no.

5.º, consultar traducciones más recientes puede ofrecer una interpretación más accesible y relevante para los lectores contemporáneos.

Algunos textos, especialmente los filosóficos o esotéricos complejos, pueden ser difíciles de entender en una sola lectura. Al comparar traducciones, los lectores pueden desarrollar un enfoque más crítico y analítico hacia el texto. Esto fomenta un entendimiento más profundo y una apreciación de las sutilezas del lenguaje y el pensamiento del autor original.

Los textos de naturaleza más académica, a menudo van acompañados de introducciones, notas al pie y comentarios que proporcionan contexto histórico, filosófico o literario. Esto puede ser invaluable para comprender mejor el texto y su impacto.

Sources

El Hermeticismo se nutre de una variedad de fuentes históricas y filosóficas, tanto antiguas como modernas.

Algunas de las fuentes más conocidas pueden ser:

    • Hermética: Una colección de escritos y tratados atribuidos a Hermes Trismegistus, que abarcan una amplia gama de temas filosóficos y religiosos. Estos textos son fundamentales para el pensamiento hermético.

    El «Corpus Hermeticum» es una colección de textos filosóficos y teológicos atribuidos a Hermes Trismegisto, una figura mítica que se considera una combinación de los dioses griego Hermes y egipcio Thoth. Estos textos han sido objeto de diversas traducciones a lo largo de los siglos, y cada una ha propuesto adiciones, substracciones y también interpretaciones propias de cada época y estilos de cada autor. Algunos muy sugetos a una oratoria religiosa enfocada en el cristianismo, y otras más enfocadas en resaltar el pensamiento esotérico por sobre el pensamiento exotérico.

    • Interpretaciones y estudios modernos: En los siglos XX y XXI, que han contribuido al estudio e interpretación del hermeticismo, explorando sus raíces históricas y su relevancia contemporánea. Entre estos se encuentran libros con enfoque académico, histórico y también libros escritos por practicantes de hermeticismo.
    • Copenhaver, Brian P. Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation with Notes and Introduction. Cambridge: Cambridge University Press, 1992.
    • Litwa, M. David. Hermetica II: The Excerpts of Stobaeus, Papyrus Fragments, and Ancient Testimonies in an English Translation with Notes and Introductions (Cambridge: Cambridge University Press, 2018.
    • Meyer, Marvin, ed. Nag Hammadi Scriptures (San Francisco: HarperCollins, 2009).
    • Salaman, Clement, Dorine van Oyen, William D. Wharton, Jean-Pierre Mahé. The Way of Hermes: New Translations of The Corpus Hermeticum and The Definitions of Hermes Trismegistus to Asclepius. Rochester, VT: Inner Traditions, 2000.
    • Salaman, Clement. Asclepius: the Perfect Discourse of Hermes Trismegistus. London: Duckworth, 2007.
    • Ebeling, Florian. The Secret History of Hermes Trismegistus: Hermeticism from Ancient to Modern Times, trans. David Lorton. Ithaca: Cornell University Press, 2007

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